Hilozoísta

Justo ahora, embarcado de camino a Milán, por donde pasaré brevemente antes de pisar mármol ateniense, me agita favorablemente la experiencia del viaje: de la travesía en el mundo que inevitablemente conlleva su ampliación. Constantemente repito, porque lo aduce mi madre y yo lo he verificado, con claridad, que el mundo es notablemente «más grande». Esta inmensidad, que es invisible, es siempre mayor que cualquier otra cosa. No pretendo que mi opinión sea malinterpretada: el mundo no es, de ningún modo, el suelo extranjero. El mundo es también uno mismo. La profundidad del mundo no depende de los viajes acumulados, sino de las modalidades del pensamiento que nos gobiernan de costumbre y, ante todo, de la autoconsciencia que de ellas brota. Que hay algo más allá es un sinónimo de ello y un hecho que, según supongo, no debo probar: pues se asiente universalmente. Siempre hay algo más allá: en términos quizá más comunes, otros amigos, otro empleo, otro amor y, presumiblemente, todo esto d...

El alma, según comentas, proviene de la Naturaleza. Somos nosotros los poseídos por ella: no es ella, de algún modo, nuestra esclava. La aprehensión de esta verdad nos conduce a pensar que el mito, la ciencia y las artes, todas ellas, en su conjunto, son idénticas, al consistir en réplicas automáticas de ese aliento impulsor universal. El hombre no ha perfeccionado, así, sus ideas sobre el mundo, es el mundo el que se ha contemplado a sí mismo y, al autoabarcarse, ha contenido en él todo lo pensable o decible. Todo esto no es más que el ilimitado imaginario en el que se autorreconoce la Naturaleza. No existe, así, preferencia por ningún sistema genérico de ideas. Asentirlo supondría ver en la Naturaleza una constante rectificación, esto es, una regeneración de sí misma, ¿es esto siquiera un juicio que la razón se puede permitir—no era la Naturaleza lo eternamente invariable? ¿Tiene acaso significado que sea susceptible al error y constituya así un fluido vertiginoso de formas informes ...

Amor se dice, en efecto, de muchas formas, y ésta es, según considero, una de ellas, o quizá ninguna. Lo que se ama, sin ser menester, está escasamente asediado por un consistorio de causas bien definidas. Del Amor no se tiene experticia, ni vaguedad; emerge del espíritu, orgánico o simulado, de las cosas hechas por y para el hombre, de las trazas de sí mismo, que tienen representaciones impermanentes. Amor no ocupa siquiera una cuartilla y, así mismo, agota infinitas páginas: no cabe en el espacio ordinario, pese a que esté imbricado plenamente en la sensibilidad, y, debido a que la razón no lo reconoce de facto, apenas tiene blancos apreciables. El Amor no existe con claridad y es intermitente: o existe como tal y, sin embargo, inexisten sus objetos. Del Amor se dice todo y, entre otras cosas, no se cuenta nada y, en su seno, engendra la lengua y, antes que ella, el entendimiento su indiscriminada incognoscibilidad.

He aquí el fruto de un par de años consagrados al estudio de la Naturaleza y su cronología. Este es un sumario (incompleto) de los textos que (me) han dispuesto pequeños pilares en el entendimiento de esta amalgama de ideologías que responden al nombre de Ciencia. Agujeros negros . Jean-Pierre Luminet. Biografía de la física . George Gamow. Ciencia y método.  Henri Poincaré. Ciencia e hipótesis. Henri Poincaré. Christmas at the Royal Institution: an anthology of lectures. Frank A. J. L. James. De Arquímedes a Einstein: las caras ocultas de la invención científica Vol. 1 . Pierre Thuillier. De Arquímedes a Einstein: las caras ocultas de la invención científica Vol. 2 . Pierre Thuillier. De Eudoxo a Newton: Modelos matemáticos de la filosofía natural. Roberto Torretti.  De Ockham a Newton: la formación de la ciencia moderna . Carlos Mínguez Pérez. Del mundo cerrado al universo infinito . Alexandre Koyré. Desarrollo histórico crítico de la mecánica . Ernst Mach. (*). Dialé...

La crítica literaria acostumbra emprender la valoración de un texto sirviéndose del efecto que éste surte en la coyuntura local de su aparición. Ocuparse de estas causas no es superfluo, pues supone la observación precisa del rol que funge una obra en virtud de las necesidades de la época que engendró a su autor y las correspondencias multidisciplinarias a las que subyace el auto de su creación. De éste modo se funda la relación del creador y la criatura y se emite un juicio que contiene la esencia de su objeto y atiende su función en el espacio y el tiempo. Es así que enderecé la definición de la realidad literaria que circunda a Transmigración, de Marco T. Robayo, y la extracción de la brevísima teoría de la novela que de ella emana, conforme al blanco antedicho, dirimiendo, además, su coexistencia con el pensamiento de los analíticos coetáneos sobre este género de composiciones. Partimos, por ello, de los materiales que nos ofrecen las fuentes del autor. Robayo, que es colombiano, n...

Isaac Newton (1643-1727). La enseñanza secundaria de la Física es fundamentalmente clásica, porque está enraizada en los axiomas, corolarios, teoremas y escolios que Sir Isaac Newton, filósofo británico del siglo xvii, evaluó en sus Principios matemáticos de la filosofía natural. Los educadores le confieren la proposición de las célebres leyes del movimiento y su expresión algebraica. Sin embargo, su exposición supone inexactitudes graves y esboza vacíos difíciles de enmendar en la comunicación de los contenidos asociados a la perspectiva general del estudiantado con respecto al componente teórico de la foronomía. Este primerísimo encuentro con las enunciaciones de Newton es ocasionalmente problemático, pues su principio, la inercia, resulta contraintuitivo e indigerible para un aprendiz común, este es: «cada cuerpo permanece en su estado de reposo, o de movimiento rectilíneo uniforme, a menos que actúen fuerzas sobre él que le obliguen a cambiar este estado» (French, 1974). Al enfrent...

En Los miserables, Hugo prioriza la sutileza estética de las descripciones y la influencia de especie meramente subjetiva con la que Fantine, habiéndose permutado a sí misma por los bienes que la necesidad de Cosette le engendró, reviste al mundo circundante: que es posesión suya al transformarse con reciprocidad y dar por fruto una realidad contingente, pues sólo ella reconoce su autenticidad al dotarla de significado según su historia cíclica. Asemejándose a sus coetáneos románticos, el autor inhibe los totalitarismos de la razón y suprime la universalidad en favor de exhibir la vida privada, y no la pública, resistiendo las doctrinas animadas por las restricciones del pensamiento y erigiendo a la sensación, la emotividad y la experiencia como los fundamentos inflexivos que configurarán su literatura a través de las conductas maternales de Fantine, asistidas por la intimidad del sujeto como única regulación artística. Los efectos de la coyuntura histórica Su portavoz demuestra, con e...

Hace unos días me enteré del fallecimiento de un compañero del colegio. Era contemporáneo: apenas un año mayor que yo. Uno se forma con tanta solidez la impresión de que la muerte acaece sólo durante la vejez que es complejo creer que ocurre inclusive esbozando la juventud. Me pregunté, por ello, si el hombre era capaz de valorar que vive en acto. Y me remití, en virtud de tal investigación, a mi pensamiento. Es intuitivo y, por consiguiente, evidente que sólo he conocido, y podré conocer, lo que es, esto es, la existencia o el ente. Dicho sea que, con existencia, he de significar la consciencia de estar vivo o de reconocer la vida a la que subyace tal sensibilización, ya sea a causa de las funciones intelectivas del alma o de la labor orgánica del cuerpo y de los aparatos estructurales que lo conforman. Pues hablar de existencia es inconsistente cuando no sé es partícipe. Podré imaginar un espacio purgado de cualquier atributo, pero aún estaría mediado por la existencia: ésta nada ine...

Considérese éste planteamiento hipotético (tomado y adaptado de la XI Olimpiada Internacional de Física): Un vehículo de masa \(m\) se mueve alrededor de la luna en una órbita circular de altura \(h\). Para descender a una órbita de alunizaje, se conecta un motor durante un intervalo corto de tiempo. La velocidad de escape de los gases del motor es \(u\). El radio de la luna es \(r_L\) y la aceleración de la gravedad lunar es \(g_L\). Evalúese el gasto de combustible para trasladar a la nave desde la trayectoria inicial \(A\) hasta la superficie del satélite \(B\).  La órbita describe una circunferencia de \(e=0\) y \(r=r_L+h\). El módulo de su velocidad \(v_0\) invaría, pues la fuerza que le imprime el satélite es uniforme. \(M\) es la cantidad de materia de la luna. \[ma_c=\frac{GMm}{r^{2}}=\frac{mv_{0}^{2}}{r}\] \[v_{0}=\sqrt{\frac{GM}{r}}\] \[GM=r_{L}^{2}g_L\] \[v_{0}=r_L\sqrt{\frac{g_L}{r}}\] Para alterar dicho tránsito y alunizar, se ha de emplear una órbita el...